Si Hachem c’est présenté devant tout les juifs de l’époque au mont Sinaï comment se fait-il qu’il n’existe aucun écrit, aucune trace de l’apparition d’Hachem dans le monde si ce n’est dans la Torah ?

Chalom,

Voici les réponses à vos questions :

1. Comprenez que le dévoilement d’Hachem au mont Sinaï est un dévoilement spirituel, les bnéi Israël ont eu une vue prophétique de D.ieu.
   • Il est bien écrit dans le texte que le peuple a vu les voix, il n’est pas écrit qu’il a entendu les voix, mais a vu les voix, il s’agit donc d’une expérience prophétique permettant une certaine vision de la divinité.
   • Au niveau des corps, celui qui n’a pas vécu cette vision prophétique, ne voyait absolument rien, celui qui était au bas du mont Sinaï pouvait peut-être voir le feu et le tonnerre en haut du mont Sinaï, mais pas plus que cela, donc il est tout à fait normal que rien ne soit relaté au niveau de l’événement du don de la Torah au mont Sinaï dans les histoires des peuples, car il ne s’agissait en aucun cas d’un événement physique mais qu’exclusivement métaphysique.
2. Les goyim n’ayant pas eu cette expérience métaphysique car ils ne pouvaient voir que le physique, n’ont rien vu.
   • Le ‘érev rav qui était avec le peuple juif au mont Sinaï ont aussi eu cette expérience de vision prophétique d’Hachem, mais peut-être dans une moindre grandeur.
3. Consulte ce lien pour avoir la réponse.
4. Bien que toutes les relations sexuelles que vous avez citées sont interdites, la plus grave est la relation qu’a une femme juive mariée avec un juif, c’est ce qu’on appelle spécialement l’adultère, les autres auront le nom de relations interdites.
5. Tout intérêt est interdit, même un milligramme de millimètre.
6. Toutes les lois qui ne concernent que le peuple juif et pas les non-juifs sont motivées par un seul et même critère qui n’est pas un critère injuste :
   • Chez les non-juifs, ces lois qui concernent les juifs sont tout à fait anormales.
     • Par exemple, le lachon hara, dire une chose négative sur quelqu’un alors qu’elle est absolument vraie, chez les goyim il n’y a aucun mal à cela, au contraire c’est tout à fait normal, on dira qu’on n’a pas le droit de dire un mensonge, mais dire la vérité est tout à fait permis, preuve en est, tous les médias (et si seulement ils ne disaient que la vérité).
       • Si vous reprochez à un non-juif de dire du mal de son prochain, il dira « mais je ne dis que la vérité », dès lors il n’y a pas de problème à ce que nous parlions aussi du lachon hara sur eux, car eux-mêmes considèrent que ce n’est pas une chose qui est mauvaise.
     • Idem à propos de l’intérêt.
   • Dans le monde non-juif, il est tout à fait normal qu’en contrepartie que je prête à quelqu’un de l’argent, argent avec lequel j’aurais pu faire des affaires et le faire ainsi fructifier, il est normal que la personne me donne en contrepartie un certain dédommagement qu’on appellera l’intérêt.
     • Néanmoins, la Torah interdit cela, mais étant donné que chez les non-juifs cette chose est tout à fait normale, donc il n’y a pas de problème à ce qu’un juif prenne des intérêts lorsqu’il prête de l’argent à un non-juif.