Laisser faire les sphères ou contrecarrer les carrées ?

Chèr Rav,
Tout d’abord, je tiens à vous à remercier pour le site que vous avez créé et qui nous permet de profiter de vos réflexions.

J’ai suivi avec beaucoup d’intérêt le chiour intitulé : « si D. sait tout alors où est mon libre arbitre ? » ; je conçois parfaitement la vision que vous soutenais selon laquelle il existe pour chaque juif deux sphères d’actions potentielles :

• Une sphère d’action dont seule l’homme est maître et qui concerne tous les choix d’actions ayant un rapport avec la crainte divine,
  toutes les actions qui confèrent à l’homme une réelle liberté, un réel choix.

  J’appellerai cette sphère « actions libres ».

• Celle dont l’homme n’est pas maître,
  pour laquelle l’homme est prédestiné, avec un scénario déjà connu et que l’homme ne peut pas changer.

  Cette catégorie étant résiduelle, on y trouve toutes les actions potentielles qui s’offrent à l’homme mais qui n’ont pas de rapport avec la crainte divine, les actions où, comme vous dites, l’homme « doit jouer la comédie ».

  J’appellerai cette sphère « actions prédestinées ».

Cette vision permettrait d’expliquer qu’il n’y a pas de MAZAL pour les bneis Israël au sens où chaque juif a le choix d’effectuer ou pas une mitsva mais qu’il existe une prédestination quant à la parnassa, la durée de la vie et la possibilité d’avoir des enfants.
Cependant, cette vision rend difficilement compréhensible plusieurs points et soulève donc plusieurs questions :

1. Comment expliquez alors que l’on voit dans la Torah que la récompense d’une mitsva, donc la récompense d’une action relevant de la sphère « actions prédestinées », a une répercussion sur la sphère des « actions prédestinées » ?

   Je pense notamment à la mitsva d’honorer ses parents (actions appartenant à la sphère « actions libres ») qui en cas d’exécutions permettrait de rallonger notre vie sur Terre (sphère « actions prédestinée »).
   Ceci reviendrait indirectement à dire que chaque juif peut influencer sa prédestination par le biais des mitsvot donc il n’y aurait pas de réelle prédestination.

2. Nos prières destinées à changer notre situation (parnassa, durée de la vie, possibilité d’or des enfants) n’auraient selon cette théorie aucun effet ?
3. Le bien-être apporté par l’accomplissement d’une mitsva nous amène à faire d’autres choix sur des actions qui entrent dans la sphère « actions prédestinée ».

   En effet, le fait d’être plus épanoui, grâce aux mitsvot, a des répercussions sur notre activité professionnelle qui elle relève de la sphère des « actions prédestinées ».
   Ceci implique qu’il existe des interactions entre les deux sphères, ce qui vient donc contredire l’idée de prédestination.

4. S’il existe une prédestination, que par définition l’homme n’a pas choisie et que l’homme ne peut changer, pourquoi alors D… a-t-Il prédestinée tel juif à avoir une bonne parnassa, une vie longue et beaucoup d’enfants et tel autre juif à avoir une situation financière difficile, une vie courte et pas d’enfants ?

Merci pour votre attention et pour les éléments de réponse que vous voudriez bien apporter.
que D… vous bénisse.