Il y a des Rabbanim qui disent que c’est oui possible de monter au Har Habayit, alors que leurs répondre ?

Bonjour Rav,

Question sur le הר הבית :

La majorité des possekim ont dit qu’il est interdit d’y monter car on ne connaît pas les limites et donc crainte de karèt.

J’ai du mal à comprendre leur paroles car :

• Tout d’abord, cette punition est uniquement dans le Saint des Saint, et donc sa zone reste tout de même limite.
• De plus, même en étant très prudent sur les limites, il y a forcément une zone où c’est évident que ça ne correspond pas à l’emplacement du בבית המקדש.
• Et de plus, le Rambam (dans ses lettres si je ne me trompe) dit qu’il est lui même monte sur le הר הבית, et de même pour le Malbim.
  • Preuve en est qu’il y a des Rabbanim qui disent que c’est oui possible d’y monter :
    • Rav Isaac Herzog,
    • Rav Dov Lior Rav de ‘Hevron,
    • Rav Chmouel Elyahou Rav de Tsfat
      • et fils du Rav Mordekhaï Elyahou zatsa »l
    • (et d’autres dont je ne me souviens pas de leurs noms).
      • Je ne dis pas qu’ils sont majoritaires, mais le fait est qu’il y a lieu de dire qu’il y aurait une possibilité d’y monter.

Qu’est ce qu’ont dit les possekim sur ces choses là ?
Évoquent ils d’autres arguments sur l’interdiction de monter au הר הבית ?

Merci

Réponse du Rav Ron Chaya : 

Chalom Naphtali,

• Le plus grand commentateur du Choul’han Aroukh Ora’h ‘Haïm est le Maguen Avraham.
  • Il écrit dans le chapitre 561, alinéa 2, que celui qui rentre à l’endroit du Temple est coupable de karèt car nous sommes tous aujourd’hui impurs de l’impureté de mort.
  • Pour dire cela, il se base sur les paroles du Rambam, chapitre 6 des lois de Beit habé’hira, loi 14.
• Ainsi également écrit le Michna Beroura, chapitre 561, alinéa 5.

L’interdiction de rentrer impur à l’endroit du Temple ne concerne pas le Saint des Saints mais concerne le ‘Heil.

• Ainsi écrit le Rambam dans Hilkhot Beit habé’hira, chapitre 7, alinéa 16.
  • Le ‘Heil  est 10 coudées avant la muraille de la azara
    • Voir Rachi, page 16a du traité Yoma ;
    • Voir également Tiféret Israël, Massékhet Midot, chapitre 2, Michna 3 ;
    • Voir aussi Rambam, Hilkhot Beit habé’hira, chapitre 5, alinéa 3.
• Étant donné que nous ne connaissons pas l’endroit exact de la azara (et donc du ‘Heil), il y a un safek karèt de monter sur toute l’esplanade du Temple, comme l’explique Maïmonide dans le chapitre 3 de Hilkhot Beit Hamikdach, alinéa 13.

Ainsi tranchent tous les grands décisionnaires de notre époque et des époques passées.

Je ne sais pas sur quoi se sont basés les rabbins que tu m’as cités, mais c’est certain que par rapport au grands décisionnaires actuels et passés qui l’interdisent, leur avis n’est pas à prendre en considération.

• Le Rav Mordékhaï Éliahou Zal interdit non seulement aux juifs de monter dans cet endroit,
  • mais même aux non-juifs,
• et tous les grands possekim actuels sans exception sont d’accord qu’il est strictement interdit de monter sur l’esplanade du Temple.

Au revoir,
Rav Ron Chaya

Agav …

Référence Leava : 87571
Date de création : 2019-09-18 12:53:50