Depuis quand un interdit dépend de la question de yohara?

Chalom,
suite à votre réponse…
Depuis quand Rav Ron Chaya « mihze kéyohara » signifie un interdit ??
De plus le même Rama qui dit que la femme ne doit pas les porter (Orah Haïm 17, 2) à cause de la raison de « yohara » dit juste avant que si elle les porte elle peut dire la bénédiction, or si c’est interdit qu’elle les porte comment sa bénédiction « QUI NOUS A SANCTIFIÉ PAR SES COMMANDEMENTS » ne serait-elle pas considérée comme une bénédiction en vain ?
De plus voyez dans la halakha chaque endroit où il est écrit qu’il ne faut pas faire une chose à cause de la raison de « yohara » je vous défi d’en trouver un seul qui renvoie à un acte interdit !
Vous le savez mieux que nous tous ici cher monsieur que lorsqu’une chose est interdite elle a pas besoin de dépendre de la question de « yohara », yohara est juste une disposition plus morale que halakhique.
Voilà pour le moment sur vos propos même s’il me reste encore beaucoup à dire.