Pourquoi D. aurait prédit 400 ans à Avraham, sachant qu au final Il passerai à 210 ans ?

Chalom Rav,

Je viens de regarder le cours du Rav Eliaou Hassan l’histoire ne se répète pas, elle bégaie.
J’ai vraiment très apprécié son cours, notamment sur les parallèles de l’antisémitisme.

J’ai quelques questions concernant la sortie d’Égypte :

1. Je n arrive pas a comprendre cette histoire de 400 ans d’esclavage qui sont passés a 210 ans.
   Pourquoi D. aurait prédit 400 ans à Avraham, sachant qu au final Il passerai à 210 ans. D. ne savait-Il pas l’avenir ?
   Pourquoi n’a-t-Il pas prédit directement 210 ans, quel en a été l’intérêt ?
2. Pourquoi 4/5ème des Hébreux n’ont-ils pas voulu sortir d’Égypte ?
   Après les miracles des 10 plaies, c’est complètement irrationnel de vouloir rester en esclavage en Égypte dans ce pays dévasté.

Merci pour toutes vos lumières,
Nathan

Réponse du Rav Ron Chaya : 

Chalom Nathan,

Voici les réponses à tes questions :

1. D.ieu n’a pas promis à Avraham que sa descendance subirait 400 ans d’esclavage en Egypte, Il lui a promis qu’elle demeurerait 400 ans dans une terre qui n’est pas la leur.
   Ce fut le cas car le compte des 400 ans commence dès la naissance de Yts’hak, donc la descendance d’Avraham.Or, ils habitaient à l’époque sur une terre qui n’était pas la leur puisqu’elle ne leur appartiendra qu’à l’époque de Josué (voir Rachi* sur Chémot, chapitre 12, verset 40).
2. Le fait que 3 millions de personnes partent dans le désert vers une destination inconnue sans eau ni nourriture pour ce voyage est encore plus irrationnel.

Au revoir,
Rav Ron Chaya

*Rachi sur le verset :
Or, le séjour des Israélites, depuis qu’ils s’établirent dans l’Égypte, avait été de quatre cent trente ans.

• Où ils ont demeuré en Égypte
  Y compris leurs autres séjours comme étrangers dans un pays qui n’était pas le leur.
• Trente ans et quatre cents [430] ans
  Il s’est écoulé, entre la naissance de Yits‘haq et maintenant, quatre cents ans
  (V. Rachi sous Béréchit 15, 13 et sous supra 6, 18).
  C’est à partir du jour où Avraham aurait une postérité que devait s’accomplir la promesse :
  « Savoir, tu sauras, que sera étrangère ta descendance sur une terre qui ne sera pas la sienne » (Béréchit
  Et trente ans ont passé entre cette annonce, faite lors de l’alliance entre les bêtes découpées, et la naissance de Yts’hak.
  On ne peut pas soutenir que ce nombre d’années est celui du temps passé en Égypte.
  En effet, Qehath faisait partie de ceux qui sont « descendus » en Égypte.
  Si l’on additionne sa durée de vie [cent trente-trois ans (supra 6, 18)] à celle de ‘Amram [cent trente-sept ans (supra 6, 20)] et aux quatre-vingts ans qu’avait Moché, le total est inférieur à quatre cents, et encore ne tient-on pas compte de l’âge qu’avait Qehath lors de sa venue en Égypte, ni des années de vie commune des pères et des fils.
  L’exil en Égypte n’a donc pas pu durer quatre cents ans, d’où la nécessité de considérer les autres « séjours » comme autant d’exils.
  Il en est ainsi de ‘Hévron, « où demeurèrent (gar, dans le sens d’une résidence précaire) Avraham et Yits‘haq » (Béréchit 35, 27) ou encore du « pays de Kena‘an, le pays de leurs séjours dans lequel ils ont résidé » (supra 6, 4).
  D’où la nécessité d’admettre que l’annonce :
  « sera étrangère ta descendance sur une terre qui ne sera pas la sienne » a pris effet lorsque Avraham a eu un fils.
  Cependant, si tu comptes les années qui séparent la naissance de Yts’hak de la sortie d’Égypte, tu n’en trouveras que deux cent dix.
  C’est l’une des anomalies qu’ont relevées et corrigées à l’intention du roi Ptolémée les soixante-dix Anciens, auteurs de la traduction des Septante (Méguila 9a).

Référence Leava : 34425
Date de création : 2015-02-18 10:01:51