Connaissez-vous une raison pourquoi la Torah a-t-elle multiplié les cous de Yossef, Binyamin et Yaakov ?

Bonjour Rav,

Dans la Paracha Vayigach, 2 versets m’ont interpellés.

• Dans le chapitre 45 verset 14 de la paracha Vayigach quand Yossef et binyamin pleurent ensemble, les mots « cous » sont mit au pluriel :
  Il y a une « Smihout » au pluriel : « צַוְּארֵי בִנְיָמִן-אָחִיו »
  Puis un possessif finissant par « youd » « Vav » qui est la marque du pluriel : « עַל-צַוָּארָיו » en parlant du cou de Yossef.
  Verset complet.
  וַיִּפֹּל עַל-צַוְּארֵי בִנְיָמִן-אָחִיו, וַיֵּבְךְּ; וּבִנְיָמִן–בָּכָה, עַל-צַוָּארָיו
• Il en est de même quand il pleure dans les bras de son père au chapitre 46 verset 29 le mot « cou » est mit au pluriel « וַיִּפֹּל עַל-צַוָּארָיו » avec le terminaison « youd » « vav » qui est le possessif pluriel:
  וַיֶּאְסֹר יוֹסֵף מֶרְכַּבְתּוֹ, וַיַּעַל לִקְרַאת-יִשְׂרָאֵל אָבִיו גֹּשְׁנָה; וַיֵּרָא אֵלָיו, וַיִּפֹּל עַל-צַוָּארָיו, וַיֵּבְךְּ עַל-צַוָּארָיו, עוֹד

  Pourtant quand Pharaon nomme Yossef roi et lui met son collier, on ne met pas le mot « cou » au pluriel mais au singulier (Tsavaro) :
  וַיָּסַר פַּרְעֹה אֶת-טַבַּעְתּוֹ מֵעַל יָדוֹ, וַיִּתֵּן אֹתָהּ עַל-יַד יוֹסֵף; וַיַּלְבֵּשׁ אֹתוֹ בִּגְדֵי-שֵׁשׁ, וַיָּשֶׂם רְבִד הַזָּהָב עַל-צַוָּארוֹ

• De plus, dans Josué chapitre 10 verset 24, il y est écrit « צַוְּארֵי הַמְּלָכִים », le mot צַוְּארֵי suit un pluriel, ce qui est logique.
• Idem pour Ezéchiel chapitre 21 verset 34 avec « צַוְּארֵי חַלְלֵי רְשָׁעִים »
  Nous voyons donc que la smihout « צַוְּארֵי » s’accorde bien avec un pluriel et la Torah à propos de Binyamin aurait du écrire « Tsavar Binyamin » au lieu de « Tsavaré » et « Tsavaro » à propos de Yossef et de Yaakov.

Connaissez-vous une raison pourquoi la Torah a-t-elle multiplié les cous de Yossef, Binyamin et Yaakov ?

Merci