Les fautes envers autrui sont encore plus graves que celles envers Hachem, et ce pour plusieurs raisons. Déjà, parce qu’elles sont moins facilement réparables [puisqu’il faut, en plus de la téchouva nécessaire après n’importe quelle faute, le pardon de son prochain (qui n’est parfois ni facile à demander, ni facile à obtenir)].
Ensuite, parce qu’en fautant envers un être humain, nous fautons aussi envers Hachem (qui nous a demandé de respecter certaines règles dans notre relation à autrui). Enfin, parce que lorsqu’une personne nous fait du mal, nous avons parfois tendance à oublier que cette souffrance est en fait voulue par Hachem (pour notre bien).
Pourquoi est-ce que les difficultés envoyées par l’intermédiaire d’une personne sont-elles parfois bien plus difficiles à supporter que celles qui proviennent d’un événement naturel ? Chaque chose qui se passe dans ce monde n’est-elle pas, au fond, voulue par Hachem ? Comment ne pas en vouloir aux gens qui nous font du mal même lorsqu’ils le font en toute conscience, et en quoi l’exemple du roi David peut-il nous aider sur ce plan-là ?
Dans cette période difficile et cruciale pour la délivrance finale, il faut augmenter la diffusion de la Torah avec le Rav Ron Chaya : Votre mérite sera éternel
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