Pourquoi beaucoup de religieux sont autant éprouvés que ceux qui ne font rien ? Comment expliquer que beaucoup font le bien toute leur vie sans être croyants ?

Chalom Rav Chaya,

J’ai plusieurs questions suite à diverses réponses que vous avez données à d’autres internautes.

1. Vous dîtes souvent que lorsqu’on vit sa vie en suivant au mieux tous les préceptes de la Torah, D. nous protège et nous permet d’être moins atteint par les dures réalités de la vie.
   Pourtant je vois autour de moi que des juifs très religieux sont éprouvés comme les autres dans des problèmes de travail, santé, couple, etc…et leur abnégation ne leur apporte pas toujours pour autant la prospérité désirée ?
2. Dans une réponse vous dites, je vous cite « De plus, pour pouvoir vraiment respecter toutes les lois entre l’homme et son prochain, il faut une telle abnégation, une telle maîtrise de soi que cela n’est possible que si on est aidé par D. pour le faire; c’est-à-dire qu’on a un très grand potentiel de sainteté, chose qu’on ne peut acquérir que par le biais des mitsvot entre l’homme et D. ».

   Comment expliquer alors qu’il puisse y avoir des personnes « athées » totalement dévouées aux autres via des missions humanitaires etc…et qui ne cherchent qu’à faire le bien d’autrui de toute leur vie sans être pour autant croyants ?

3. Dans une autre réponse concernant le Kiboud Av va Em vous dites, je vous cite « Effectivement, le Talmud dans la même page (Kidouchin 31b) raconte que la mère de Rav Assi était devenue sénile et lui a demandé des bijoux.

   Il lui répondit qu’il lui en procurerait, après quoi elle lui a demandé « je veux un homme », Rav Assi lui a répondu qu’il chercherait un homme pour elle, ensuite sa mère lui a dit qu’elle voulait un homme aussi beau que lui.
   Rav Assi, voyant qu’il ne pouvait pas réaliser la demande de sa mère, a fui la terre de Babylone dans laquelle il habitait et est monté en terre d’Israël.

   Donc dans les cas extrêmes où les parents ont carrément perdu la raison (ce qui était le cas de la mère de Rav Assi d’après les commentateurs), et uniquement après concertation avec une autorité rabbinique compétente, on pourra quitter la ville où ses parents habitent, et on pourra ainsi se désengager de l’obligation de les servir. « 

   J’avoue que cette réponse me laisse perplexe car quand la mère tient ces propos , le fils peut lui dire gentiment que ce n’est pas possible sachant qu’elle n’a plus sa raison au lieu de tenter d’exécuter tous ses délires.

   Par contre pouvoir en prendre prétexte pour l’abandonner du fait d’exigences farfelues irréalisables et de fait la laisser livrée à elle-même, cela me parait beaucoup plus inhumain et de toute façon , je ne pense pas que l’éloignement puisse nous dégager et ce en aucun cas de nos obligations familiales.

   Qu’en pensez-vous ?

D’avance merci pour vos réponses.
Sachez que je pinaille sur certains détails mais que la plupart du temps j’apprécie la qualité de vos réponses, commentaires ou vidéos.
Cordialement