Pour quelle raison existe t-il un ordre dans la façon de mettre ses chaussures ? J’ai vu un reportage sur des personnes « religieuses » qui priaient pour la mort d’Ariel Sharon. Comment est-ce possible ?

Par
Rav Ron Chaya
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Bonjour RAV,

  1. Je consulte très souvent votre site, et je viens de lire une question qui m’a intriguée :
    Il s’agit de la façon de mettre ses chaussures.
    Pouvez vous m’expliquer s’il vous plait pourquoi y a-t-il un ordre a respecter ?
  2. Autre chose :
    Lorsque Ariel SHARON est tombe dans le coma, j’ai vu un reportage sur des personnes religieuses priant pour qu’il meurt.
    Je dois dire que cela m’a profondément choquée.
    Comment des juifs peuvent ils prier pour la mort d’un autre juif ?
    Si cela est permis, alors pourquoi ne pas prier pour la mort de nos ennemis ( je sais qu’ils sont nombreux).

Merci pour vos réponses.

Réponse du Rav Ron Chaya : 

Chalom Esther,

Voici les réponses à vos questions :

  1. Effectivement, il y a une mitsva de mettre d’abord la chaussure droite, et ensuite la chaussure gauche.
    • La raison profonde en est la suivante :
      Nous sommes créés à l’image de D., dans cette mesure, le corps humain correspond aux sphères, qui sont les voies de conduite par lesquelles D. dirige le monde, et dans ces voies de conduite, il y a le côté droit et le côté gauche.

      • Le côté droit est le côté de la miséricorde, et le côté gauche est le côté de la rigueur divine.
    • Pour pouvoir accentuer la voie de conduite miséricordieuse, et non rigoureuse, nous donnerons toujours la priorité au côté droit (à part quelques exceptions, comme par exemple les lacets des chaussures, où là nous laçons d’abord la chaussure gauche car nous « laçons » aussi les tefillins sur le bras gauche).
  2. Il est clair qu’une personne « religieuse » qui prie pour la mort d’un autre juif n’est pas une personne religieuse.
    • Elle agit contrairement à la Torah, car d’après celle-ci, même si une personne serait effectivement un racha gamour, c’est-à-dire un mécréant total, on n’a pas le droit de prier pour sa mort, on doit prier pour qu’il fasse téchouva, comme cela est mentionné dans le premier chapitre du traité Berakhot à propos de Rabbi Meir et de sa femme.

Au revoir,
Rav Ron Chaya

Référence Leava : 4847
Date de création : 2009-01-15 14:01:55

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