Pourquoi le sens premier de la Torah ne présente pas le bien que D.ieu veut nous donner afin que l’on applique en connaissance de cause?

Cher Rav, je voulais connaître votre avis sur la manière quelque peu différente dont la Torah présente la place de l’homme dans le monde quand il s’agit du pshat ou d’une vision plus profonde. Les sages nous enseignent qu’il n’y a d’autre moyen pour nous d’expérimenter la Perfection de D. qu’ de passant par un voilement de cette Perfection, ce qui nous amène à faire l’expérience du mal, de la souffrance ou de la rétribution et de la punition, de la réparation… C’est donc bien la voie qu’a créé Hakadoch Baroukh Hou pour que par l’orientation de notre libre arbitre nous nous approchions de Lui. Pourquoi les choses sont présentées différemment dans le pchat : le banissement d’Adam du Gan Eden est présenté comme une catastrophe, une punition, une malédiction alors qu’il s’agit du Plan que D. a prévu pour nous faire chercher et trouver sa Présence ? Pourquoi le Torah n’a t-elle pas dit quelque chose comme (en praphrasant…) : je t’ai crée à mon image mais afin de me connaître et pour ton bien, je vais te faire expérimenter ce que je ne suis pas pour que tu me recherche…. Si tout cela est pour notre bien ultime, pourquoi cela n’est-il pas énoncé pour que nous « jouyons le jeu » en connaissance de cause. Puisque cette sagesse n’est pas exposée d’emblée dans la Torah, de nombreuses personnes on pu être prostrées dans une culpabilité douloureuse, et une crainte stérile aboutissant à ce que vous appelez des « croyants » et non des « sachants ». D. ne veut -il pas que nous soyons tous des « sachants  » ?